大势至菩萨(西方三圣)

  佛国除有观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨外还有一位大势至菩萨,大势至菩萨是其“西方三圣”(阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨)之一。这五位 菩萨是佛国世界中最著名、最有影响的菩萨。前四位除有各自的主道场(分别在普陀山、九华山、五台山和峨眉山,即四大名山)外,在各地还有大大小小的道 场。唯独少见大势至菩萨的道场。正因为如此,狼山因供奉大势至菩萨而被列入佛教“八小名山”(衡山、庐山、嵩山、天台山、终南山、鸡足山、香山和狼山 )。
  此外,狼山还供奉着一位南通及其周边老百姓都很熟悉的“大圣菩萨”。现在有许多人把两位菩萨搞混了,以为大势至菩萨就是大圣菩萨、大圣菩萨就是大势至 菩萨,错。在山上,大势至菩萨被供奉在支云塔前的“圆通宝殿”,两侧有十六尊“罗汉”;大圣菩萨被供奉在支云塔后的“大圣殿”。大圣菩萨原来是一位来 自新疆古碎叶国的名为僧迦的云游大和尚。因在各地帮助医病治水,在南通又有借山驱狼的传说,因而德高望重,名声大噪。历代不少皇帝也对他不停地追封赐 号。受百姓敬仰而供奉之。
  大势至菩萨梵名摩诃娑太摩钵罗钵眵,意译作大势至或大精进。略称势至菩萨、又称势志菩萨。大势至菩萨以智慧光普照一切,令众生离三途,得无上力;又彼 行时,十方世界一切地皆震动,故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍,为西方三圣之一。
  首楞严经卷五念佛圆通章谓,大势至菩萨于因地时,以念佛心入无生忍,故今摄此娑婆世界之念佛众生,归入净土。又依悲华经卷三载,当阿弥陀佛入灭后,由 观世音菩萨补其位;观世音入灭后,则由大势至补处成佛,掌握化权,号善住珍宝山王如来。
  大势至菩萨形像,据观无量寿经载,其天冠中有五百宝花,一一宝花又有五百宝台,每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相;顶上之肉髻如钵头摩花,肉髻中安置 一宝瓶;其余身相则与观世音菩萨大同小异。又据阿唎多罗陀罗尼阿噜力品载,二菩萨俱呈纯金色白焰光,右手执白拂,左手执莲花,大势至之身形较观世音小 。于密教现图胎藏界曼荼罗中,位于观音院内列上方第二位,全身肉色,左手持开合莲花,右手屈中间三指,置于胸前,坐于赤莲花上。密号持轮金刚,三昧耶 形为未开敷之莲花。
  大势至菩萨举足行路时,十方世界的一切都会震动,而当大地震动的地方,会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严,其庄严就像极乐世界一般。大势至菩 萨坐下来时,首先本国七宝地面会一时为之摇动,然后逐渐扩展,下至金光佛国,上至光明王佛国都震动起来。上下两国土之间出现尘数般无数的三尊之分身, 全部都云集到极乐国土,充塞整个空中,坐于宝莲花座上,演说甚深妙法,以渡济苦恼众生。
  当我们在乞求菩萨保佑时,首先想到的就是阿弥陀佛和观世音菩萨。在佛教中阿弥陀佛是表无量光明,无量的寿命,无量的功德。观世音菩萨表慈悲,救人与苦 难之中。然而也不要忘记与阿弥陀佛和观世音菩萨共称为“西方三圣”的大势至菩萨。佛教中大势至菩萨表智慧,所谓的智慧就是要时时刻刻提醒自己要觉悟, 使自己本具的智慧逐步的得以显现,过智慧的生活,远离一切烦恼痛苦,尊贵无比得大威势。
  在这个被繁华冲乱头脑的世界里,人们无穷的欲望成为苦恼的根源,许多人陷入这欲望的泥潭中不可自拨,大势至菩萨就是要我们看清烦恼的根源,用自己的智 慧解除世间这烦恼痛苦。
《观无量寿经》说大势至菩萨,“以智慧力,拔三涂苦,得无上乐,故名大势至。”《思益经》说:“我投足一处,震动大干,及魔宫殿,故名得大势。”大是 所证之法身,以法身竖穷横遍,故名大;势是能证之般若,以般若智内破烦恼惑,外伏诸魔怨,故名势;至是究竟义,即解脱德,以菩萨位邻极圣,证近于佛故 名至。所以《悲华经》卷三说,当阿弥陀佛入灭后,由观世音菩萨补其位;观世音菩萨人灭后,则由大势至菩萨补处成佛,掌握化权,号善住珍宝山山如来。大 势至菩萨是以都摄六根,念佛法门而证道,他经历十信、十住;十行、十回向、十地及等觉、妙觉;由念佛至成道的五十二个阶段;据《楞严经大势至菩萨念佛 圆通章》说,大势至菩萨于往昔劫中,得遇十二如来,相继一劫;其最后佛,名超日月光佛;彼佛即以念佛法门,而开示之。这超日月光佛,实际上就是阿弥陀 佛。《无量寿经》称阿弥陀佛亦号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、 超日月光佛。以光明立佛,分十二号,阿弥陀佛一名,具十二光明;全归于阿弥陀佛一名,包含无遗。这超日月光佛所示之法,圆顿直捷,甚深切要。大势至菩 萨于闻法后,严谨受教,精进修持,即由念佛而证得三昧。这便是大势至往昔发心修行之因缘与证得念佛三昧之来源。
  念佛法门圆顿真捷,简便易修,胜过一切法门。所以在楞严法会上,当释迦牟尼佛向与会众问圆通时,大势至菩萨特别介绍了这念佛三昧法门。他说:“……譬 如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来怜念众生,如母忆 子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开,如染香人 ,身有香气,此则名香光庄严。我本因地,以念佛心,人佛生忍。今于此世界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择。都摄六根,净念相继,得三摩地, 斯为第一。”大势至菩萨于因地时,以念佛心人无生忍,故今摄此娑婆世界之念佛众生,归人净土。关于大势至菩萨的形象,据《观无量寿经》说,这位菩萨的 身量大小与观世音菩萨相等,圆光四方的大小是各一百二十五由旬,照到二百五十由旬。全身光量呈紫金色,也是照遍十方国土,能让有缘众生亲自看见。只要 见到他一个毛孔所放出来的光,就等于见到十方无量诸佛的净妙光明,所以大势至菩萨也名叫无量光菩萨。因为他一个毛孔的光,就与十方无量诸佛光明一样地 广照无边。就像观世音菩萨以慈悲的光遍照一切众生一样,此菩萨以智慧的光遍照一切处,具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量,所以大势至菩萨名号的意 思,就是智慧的大势遍至十方。大势至菩萨的天冠上有五百宝华,一一宝华有五百宝台,一一台中,能显现出十十方诸佛净妙国土的长与宽。大势至菩萨的肉髻 像红莲花,肉髻上有一个宝瓶,内里装着智慧的光明,用以济度一切众生。其他一切相好与观世音菩萨完全一样,没有什么差别。
  近代人们认为倡导净土“五经”的印光法师是大势至菩萨转世。说的是有一年大师去上海讲经,头一天夜里某女夜梦观世音菩萨,菩萨告诉他大势至菩萨来上海 讲经了,有让她去听经闻法的意思。彼时此女尚不知大势至这一尊菩萨。次日见到报纸刊登大师来沪弘法的消息,乃询问亲友印光大师何许人也?彼时大师在教 内被尊为民国三老之一,民间知道大师名号的信众颇多,乃告之大师是弘扬净土法门的高僧。好像后来这位女士也错过了那次讲经。www.dudub.com
  南无大势至菩萨 南无阿弥陀佛

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